تو نے دیکھا ہے کبھی ایک نظر شام کے بعد کتنے چپ چاپ سے لگتے ہیں شجر شام کے بعد اتنے چپ چاپ کہ رستے بھی رہیں گے لا علم چھوڑ جائیں گے کسی روز نگر شام کے بعد میں

اس تحریر کے ذریعے ہم مارکس کے تصورِ بیگانگی کو سمجھنے کی کوشش کریں گے اور پھر اس تصور کو سماج کے ہر ہر انگ میں پنپتا ہوا دیکھیں گے۔ اس تحریر کو اس حوالے سے ابتد

پروفیسر شاہد کمال کراچی کے ممتاز شاعر، محقق، دانشور اور ترقی پسند ادبی روایات کے عظیم پاسدار ہیں جن کا نام اردو ادب کے افق پر ایک درخشندہ ستارے کی مانند ثبت ہے۔

جیسے ہی اسرائیل کا ایران کے ساتھ فوجی تصادم عالمگیر بحران کی شکل اختیار کرتا جا رہا ہے، یورپی یونین ایک بار پھر اپنے اخلاقی جمود کا سامنا کرنے پر مجبور ہے۔ اسرا

معاشی ترقی کسی بھی ملک کے استحکام، خوشحالی اور عالمی وقار کا بنیادی ستون ہوتی ہے۔ یہی ترقی، حکومتوں کی پالیسیوں کا معیار اور ان کے ویژن کی عکاسی کرتی ہے۔ تاہم،

غزہ، کشمیر، روس یوکرین، شام، لیبیا، عراق، افغانستان اور اب جاری اسرائیل ایران جنگ کی صورتحال ان سب کا مہذب دنیا کے تصور کے تناظر میں جائزہ لیا جائے تو ذہن میں ج

مابعد جدیدیت، جدیدیت کے بعد مسلط کیا جانے والا ایک مصنوعی فکری اور فلسفیانہ رجحان ہے جس نے نہ صرف عقلیت اور سائنس پر مبنی جدید نظریات کو چیلنج کیا، بلکہ مذہب، ث

مدرسین اور نصابی ماہرین کے زریعے اردو زبان و ادب کو تاریخی طور پر بانجھ بنا کے رکھنے کے لیے جو کچھ کیا جا رہا ہے کسی کو سمجھ ہی نہیں آ رہا تو کوئی اس کے لیے احت

ادب اور فلسفے کے ایک طالب علم اور اقبال کے ناقد کی حیثیت سے میرا نقطہء نظر یہ ہے کہ ایک خاص مذہبی نظریے کے حامل گروہ نے اپنی ضرورت کے تحت اقبال کو زبردستی مولوی

بیشتر پاپولر مغربی تھیوریوں کے برعکس ادراکی تنقید (Perceptional Criticism) محض Cognitive Critical Theory تک محدود نہیں، بلکہ اس سے مراد پیش کردہ فلسفے "Percepti