کچھ دنوں سے ہمارے سوشل میڈیا اور انڈین چینلز پر چوہڑکانہ فاروق آباد کے ایک پرانے گردوارے کی خبریں سنائی دے رہی ہیں۔ میڈیا کی شوریدہ لہروں میں حقیقت کی نرم آواز

عبداللہ حسین کے ناولوں میں تاریخ، ظاہر و باہر (obvious) چیز کے طور پر موجود ہے۔ ان کے ناولوں کو برٹش انڈیا، بٹوارے اور پاکستان کے پہلے چالیس سالوں کی متوازی تار

پنجابی زبان کی معروف کہاوت "خواجے دا گواہ ڈڈّو" محض ایک روزمرہ کا فقرہ نہیں بلکہ انسانی نفسیات، سماجی رویّوں اور اخلاقی زوال کی بھرپور عکاسی کرتی ہے۔ "ڈڈّو" سے

گھر کے پیچھے آنگن تھا۔ انگریزی میں جسے وہ بیک یارڈ کہہ کر پکارتے ہیں۔ اس آنگن کے دو اطراف پیڑ پودے تھے۔ ایک پودا شاید تلسی کا تھا۔ ایک پیڑ لیموں کا۔ ایک مالٹے

انیسویں صدی میں برطانوی اور روسی سلطنتوں کے درمیان شروع ہونے والی جس جغرافیائی و سیاسی کشمکش کو "گریٹ گیم" کہا گیا، اس نے ایشیاء کو طاقتور ممالک کے مفادات کا می

جب تاریخ کے صفحات پر جبر، تکبر اور مضحکہ خیز حد تک پھیلی ہوئی انسانی خواہشات کا تذکرہ آتا ہے، تو ذہنِ انسانی میں سرفہرست یہی ضرب المثل ابھرتی ہے: "سوئی کے ناکے

انسانی تاریخ کے اوراق جب اول دن سے آج تک پلٹے جاتے ہیں تو ایک ہی سچائی بار بار اپنی بازگشت چھوڑتی ہے کہ زمین ہمیشہ دو متضاد آوازوں کی گواہ رہی ہے، ایک مظلوم کی

رفیہ رسول مغموم اُن چند خواتین ادیباؤں میں شامل ہیں جنہوں نے فکشن کی دنیا میں نہایت قلیل مدت میں اپنی منفرد شناخت قائم کی ہے۔ بنیادی طور پر کارٹونسٹ اور صحافی ہ

انسانی تہذیبوں کا عروج و زوال مادی ترقی اور اخلاقی پسماندگی کی کشمکش کا دوسرا نام ہے جسے ہم "ترقی کا رقص اور تہذیب کا زوال" کہہ سکتے ہیں۔ مادی ترقی جب اپنے عروج

اس بار مولوی صاحب نے مسجد میں چندہ کا باکس کھولا تو اس میں سے بجلی کے بل، سکول کی فیس اور دوائی کی پرچیاں نکل آئیں۔ پہلے پہل یہ ایک طنزیہ جملہ لگتا ہے۔ مگر درحق