اِس مسئلہ کی بابت بہت سے دوستوں نے دریافت کیا۔ اِس مسئلے کے مختلف پہلو ہیں۔ مُسلم فقہاء کی اکثریت نے شادی کو بالخصوص حقِ مہر کو جنسی پہلو سے ہی دیکھا اور بحث کی

قرآن مجید میں مختلف فقہی، سماجی، عقائدی اور اخلاقی احکام بیان کیے گئے ہیں۔ کئی ایک احکام کو ضمنی طور پر لایا گیا ہے۔ جنسی اخلاقیات کو بھی دیگر اخلاقی مسائل کی

آج ایک دوست نے دریافت کیا کہ سرکاری زمین پر، بلا اجازت، مسجد بنانے کے معتلق مسلمان فقہاء کی آراء مختصر طور پر بیان کر دیجیے تو عرض کیا کہ جہاں تک میں جانتا ہو

اہل تشیع محدثین کے ہاں، مقبول احادیث کے تعین میں اختلاف رہا ہے۔ قدماء کے نزدیک قابلِ عمل حدیث کو صحیح سمجھا جاتا تھا، خواہ سند جیسی بھی ہو۔ اِس کے مقابلے میں ہر

"خوارج" تاریخِ اسلام کا بدبخت گروہ، جس کی بنیاد ہی امیر المؤمنین امام علیؑ کی دشمنی پر تھی، بظاہر یہ ٹولہ ماضی کا حصہ دکھائی دیتا ہے، تاہم غور کرنے سے پتہ چلتا

صحابہ کرام میں سے صرف امام علیؑ کی شخصیت ایسی ہے جن کے خلاف دانستہ و نادانستہ بہت کُچھ لکھا گیا۔ آپؑ کے صحیح فضائل اور اِس حوالے سے آنے والی صحیح و حسن احادیث ک

اہلِ سنت اور اہلِ تشیع میں روزے کے افطار کے وقت میں اختلاف پایا جاتا ہے، عام طور پر اہلِ تشیع حضرات، اہلِ سنت کے افطار کے دَس منٹ بعد روزہ کھولتے ہیں، جبکہ اِس

یہ روایت بخاری شریف سمیت ساری حدیث کی کتابوں میں آئی ھے، اور راوی سارے ثقہ ھیں، روایت کے لحاظ سے اس پر کوئی بات نہیں کی جا سکتی، مگر اس پر کچھ سوال وارد ھوتے ھی

کچھ لوگ سند سند کھیلتے ہیں حالانکہ سند سونے کی بھی ھو تو روایت جھوٹی ھو سکتی ھے، سند اور متن کی جنس اور تقاضے ھی الگ ہیں جس طرح رسی اور بھینس ھے، رسی سونے کی بھ

ہر کتاب کا ایک موضوع ھوتا ھے، جو اس کتاب کے مضامین کا مرکزی نکتہ ھوتا ھے، قرآن کا موضوع انسان ھے، یہ انسانوں کے لئے نازل کی گئی ھے اور انسان ھی اس کے مخاطب ہیں،